一、文獻(xiàn)綜述

（一）概念辨析

后來亦有學(xué)者從技術(shù)哲學(xué)層面將概念從空間層面進(jìn)行抽離。如胡泳等人將元宇宙抽象為“一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個(gè)系統(tǒng)，一種另類的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式、社會(huì)組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。

而這一切的前提是這種數(shù)字集合是有機(jī)的、互聯(lián)的、穩(wěn)定的、循環(huán)的，且在萬物皆可數(shù)字化的外顯表征之下，一個(gè)可供性更高的包括算力、云、通信、能源在內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施逐漸變得不可見，但卻比任何以往的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展階段所要求的都更加重要”。

簡單來說，胡泳等人將元宇宙返璞歸真為技術(shù)系統(tǒng)，并在這一系統(tǒng)上看到了幾乎可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、組織、文化乃至生存的可能性。筆者更傾向于對(duì)該類概念的系統(tǒng)描述。并且我們不難回想到2018年上映的《頭號(hào)玩家》所呈現(xiàn)的綠洲世界，這一世界可以說元宇宙就是技術(shù)發(fā)展必然下的新的社會(huì)生存可能。

（二）應(yīng)用趨勢

上文提到，有研究者利用知識(shí)圖譜可視化分析方法發(fā)現(xiàn)當(dāng)前元宇宙主要集中在傳播、治理、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、圖書館、教育、人機(jī)融合等6個(gè)研究主題。而與新聞傳播相關(guān)的主題顯然集中在傳播領(lǐng)域。喻國明具體對(duì)媒介今后的創(chuàng)新演變邏輯進(jìn)行了研究分析，在梳理總結(jié)“場景時(shí)代”“元宇宙”“心世界”等技術(shù)體系演化邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上對(duì)其與人類社會(huì)發(fā)展模式的創(chuàng)新發(fā)展關(guān)系進(jìn)行了歸納分析。

其研究結(jié)果表明，基于元宇宙技術(shù)體系的算法與媒介將重新解讀社會(huì)倫理與人的價(jià)值，為人、技術(shù)的融合共生提供了必要支持。喻國明等人甚至斷言元宇宙的本質(zhì)界定為現(xiàn)代及未來信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度融合的產(chǎn)物，是相關(guān)技術(shù)的最終發(fā)展成果，代表著互聯(lián)網(wǎng)的未來發(fā)展方向，而相關(guān)技術(shù)的融合發(fā)展則具體以去中心化為必然選擇。

張洪忠等人將元宇宙的傳播特性界定為具身傳播，具體以現(xiàn)代VR技術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)建起全新的交互式、融合式信息傳播體系。譚天認(rèn)為，元宇宙技術(shù)理念的出現(xiàn)和發(fā)展將成為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)領(lǐng)域的再次革新，也將成為傳播技術(shù)的革命。

他指出雖然元宇宙的未來發(fā)展呈現(xiàn)出顯著的不確定性特征，但是無法否認(rèn)其無限可能，在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)運(yùn)作模式造成巨大沖擊的同時(shí)也將引領(lǐng)理念的更新。在其具體創(chuàng)新發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)更多關(guān)注技術(shù)、倫理、人性等方面的問題。

事實(shí)上，除了在新聞傳播直接聯(lián)系的這些技術(shù)應(yīng)用研究，還有許多“學(xué)科+元宇宙”（如教育元宇宙、文旅元宇宙）甚至“元宇宙+領(lǐng)域”（如元宇宙經(jīng)濟(jì)、元宇宙政治、元宇宙城市治理）等衍生的應(yīng)用型研究，而亟待思辨的技術(shù)哲學(xué)問題，仍缺乏系統(tǒng)的考察。

二、哲學(xué)思辨下的問題探討

電影可以說是符號(hào)化的思想，而優(yōu)秀的電影尤其是科幻電影，其被符號(hào)化凝結(jié)的思想甚至可以成為現(xiàn)實(shí)世界的某種導(dǎo)引。當(dāng)今天我們探討元宇宙這一概念時(shí)，我們?nèi)詴?huì)想到一部早在Facebook改名“Meta”之前，于2018年上映的科幻電影《頭號(hào)玩家》。本文便在元宇宙這一主題下，通過對(duì)這部科幻電影中所呈現(xiàn)的價(jià)值對(duì)壘進(jìn)行技術(shù)哲學(xué)層面的探討。

（一）虛擬與現(xiàn)實(shí)

虛擬與現(xiàn)實(shí)，自VR技術(shù)發(fā)展應(yīng)用以來便不絕于耳。而作為元宇宙的重要接入端口，VR技術(shù)的虛擬與現(xiàn)實(shí)對(duì)壘問題，仍具有較大價(jià)值并被搬上桌面。

以《頭號(hào)玩家》為例，虛擬與現(xiàn)實(shí)的對(duì)壘，第一點(diǎn)便反映在不可彌合的社會(huì)差距。電影開篇用了10分鐘進(jìn)行電影世界的建構(gòu)，給觀眾展示了一個(gè)真實(shí)的集裝箱房、鴿子籠（現(xiàn)代社會(huì)的特征）與虛擬無限定的綠洲（流動(dòng)的、打破結(jié)構(gòu)與秩序的后現(xiàn)代）。

事實(shí)上“綠洲”這一詞就體現(xiàn)出大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。很多百姓都在現(xiàn)實(shí)生活中茍且，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中天馬行空，追求一種新的人生。除了生活差距還有虛擬社交。我們看到幾個(gè)比較調(diào)侃的畫面，比如男主人公韋德的朋友提醒他，他可能見面的女生在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)快三百斤的住在地下室的胖男人。就好似比爾·蓋茨那句“你永遠(yuǎn)不知道坐在電腦那端的是條狗還是個(gè)人”。

這讓筆者想到鮑德里亞關(guān)于仿真與超真實(shí)的論述，以及傳承至麥克盧漢的真實(shí)與虛擬“內(nèi)爆”（指消除所有的界限、地域區(qū)隔或差異的后現(xiàn)代性過程）。如何區(qū)分真實(shí)與虛擬，或許可以從海德格爾的“上手性”與“在手性”來進(jìn)行判斷?！吧鲜中浴笔侵竷H當(dāng)某物被我們用于某種特殊目的時(shí)。

它才會(huì)成為自身，才會(huì)恰如其分地獲得它的“物”性，與此同時(shí)我們可以說所有物都是媒介，都具有中介性（錘子、鼠標(biāo)、鞋子）；“在手性”是指原本那種順手的、具有上手性的正常功能被打斷，僅在這時(shí)，它才會(huì)成為在手的。當(dāng)事物呈現(xiàn)不可用性時(shí)，事物的用具屬性就會(huì)在否定性中被明確地領(lǐng)會(huì)。

當(dāng)我們通過VR這種中介設(shè)備沉浸至虛擬世界中，如何區(qū)分真實(shí)與虛擬？事實(shí)上我們就可以類比海德格爾對(duì)物性的區(qū)分。比如說當(dāng)影片中的那顆原子彈摧毀了綠洲后，VR設(shè)備受到毀滅式反饋，這種程度的梗阻才使得所有人能夠脫下VR走在大街上，明白何為虛擬世界，并進(jìn)行親身體驗(yàn)，達(dá)成“重拾交談”。

因?yàn)閷?duì)于技術(shù)物來說，使用了它，它才有了自身的存在意義。結(jié)尾還有一個(gè)例子，電影主角韋德接管公司，進(jìn)行改革的一條重要原則就是一周有兩天不能進(jìn)入綠洲，通過這種不可用，我們才知道綠洲不過是一個(gè)虛擬游戲空間，我們才能認(rèn)識(shí)到是否回到現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然，電影后部分，我們看到反派殺手的脖子痛，被描述為一種機(jī)械性勞損。這一點(diǎn)其實(shí)點(diǎn)出了技術(shù)帶來的弊病之一，沉浸虛擬世界后會(huì)影響到現(xiàn)實(shí)，比如使我們的身體出現(xiàn)病癥，像“手機(jī)人”一樣的頸椎病等。

（二）肉體與持存

肉體與持存的問題，是后人類時(shí)代老生常談的話題，如今在號(hào)稱可以令人“數(shù)字孿生”的元宇宙大火時(shí)也隨之加深討論。在《頭號(hào)玩家》中，主角和反派穿上X1戰(zhàn)衣后，將虛擬世界中的代碼轉(zhuǎn)化為皮電刺激神經(jīng)反饋。

這樣虛擬世界中的觸摸、傷害都能反饋到現(xiàn)實(shí)中的肉體本身。這時(shí)候彼得斯所討論的“對(duì)空言說”是否可以落地？他所擔(dān)心的如同跟死者或者幽靈對(duì)話般的身體（肉體）不在場的言說現(xiàn)象是否可以改觀？或者海勒所質(zhì)疑的物質(zhì)與信息的分離？甚至海德格爾所討論的“去遠(yuǎn)性”是不是也值得繼續(xù)追問？

其實(shí)肉體與持存的問題關(guān)涉很多方面。在討論賽博格（指機(jī)械化有機(jī)體）話題的時(shí)候，技術(shù)義肢等人類的身體問題已經(jīng)不絕于耳。如果說肉體是可以消滅的，但某些技術(shù)使得意識(shí)是可以持存的，那么換了一個(gè)肉體后人是否還是人？

在《頭號(hào)玩家》中，韋德最后問先知（哈利迪）真的死了嗎？他沒有回答。因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)中已經(jīng)死去，但卻存在于這個(gè)虛擬游戲中，以另一種方式繼續(xù)和世界對(duì)話。這時(shí)我們?nèi)绾味x死亡呢？

（三）消費(fèi)與勞動(dòng)

這些年，數(shù)字勞工、情感勞工等概念被充分論述，大體情景便是為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)“打工”，出售自己勞動(dòng)及自己的情感。同時(shí)并行不悖的是在新聞傳播領(lǐng)域，傳統(tǒng)的新聞業(yè)也在為互聯(lián)網(wǎng)打工，像媒體融合中媒體的“原生策略”得到了點(diǎn)擊卻淪為平臺(tái)的內(nèi)容生產(chǎn)者反而沒有獲客。又或者像李彪、喻國明所指出的被硅谷馴化的“新聞2.0”，以新聞為技術(shù)操弄。

《頭號(hào)玩家》中講述了一家名為101的公司，這家公司是售賣VR產(chǎn)品的公司，同時(shí)也是一家大型的打金公司（挖礦公司），而最為顯著的是這家公司還有著許多契約工中心。契約工是指那些因?yàn)轭櫩拖M(fèi)其公司產(chǎn)品（設(shè)備）償還能力不足而采取勞償?shù)娜?。女主的父親便因?yàn)榻柩b備進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，但債臺(tái)高筑，在無休止的繼續(xù)勞動(dòng)中死去。

這里包含了兩個(gè)陷阱，一是消費(fèi)主義陷阱。電影中VR裝備的廣告鋪天蓋地地告知人們其所代表的價(jià)值、地位、意義等符號(hào)化的東西。在追求更新潮的體驗(yàn)與對(duì)更多財(cái)富的幻想中，在超出實(shí)際能力與對(duì)更高圈層的渴望中，女主父親、男主阿姨的男友（拿買房子的錢買裝備）都沒有好的下場。二是勞動(dòng)異化陷阱。

從馬克思主義觀點(diǎn)來看，異化是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。而當(dāng)一個(gè)人的生產(chǎn)勞動(dòng)不再是為自身所生產(chǎn)，當(dāng)一個(gè)人的勞動(dòng)不再具有主動(dòng)性，當(dāng)一個(gè)人的勞動(dòng)產(chǎn)品反而成為自身需要購買的產(chǎn)品時(shí)或者說獲得了主宰和支配一個(gè)人的地位，我們可以認(rèn)為勞動(dòng)異化了。

（四）無限與有限

元宇宙放大了每個(gè)人的可能性，讓人“不設(shè)限”，它不僅可能突破社會(huì)地位重新建立身份，也可能在極大降低現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓力下（包括社交壓力）再度獲得新的社會(huì)組織關(guān)系。用一句話說，“無限”便是物質(zhì)與情感的限制都不再那么牢固。

但這所謂的無限并非絕對(duì)脫離社會(huì)關(guān)系與社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，相反它的“有限”則體現(xiàn)為基于自身資源、知識(shí)等客觀存在而某種程度上對(duì)原有社會(huì)屬性的復(fù)刻。此外，最為內(nèi)隱的一種限制表現(xiàn)在克里斯多夫·庫克里克(拉爾夫·伊內(nèi)森 飾)的《微粒社會(huì)》中所講述的控制革命，以及尤瓦爾·赫拉利在《冠狀病毒之后的世界》中所指出的更為深層的“皮下監(jiān)視”。

試想，通過我們?yōu)g覽的手機(jī)數(shù)據(jù)便可以達(dá)到“比你更了解你自己”，倘若我們生活在元宇宙中，我們的一切行為都被數(shù)字化呈現(xiàn)并深度發(fā)掘信息價(jià)值后，我們便不再有一絲隱私，甚至我們的任何行為都可能被計(jì)算、被控制、被制作。這時(shí)，我們又何談“無限”？

結(jié)語

元宇宙這一概念在學(xué)術(shù)界的應(yīng)用先行其實(shí)是學(xué)者們對(duì)該概念在當(dāng)下發(fā)達(dá)的技術(shù)現(xiàn)實(shí)中的過度“熱戀”。本研究則通過電影《頭號(hào)玩家》所呈現(xiàn)的元宇宙中可能存在的價(jià)值對(duì)壘進(jìn)行了技術(shù)哲學(xué)層面的探討。

《頭號(hào)玩家》描述了對(duì)數(shù)字化身的擔(dān)憂，而消費(fèi)與勞動(dòng)則是基于數(shù)字勞工理論的流行和消費(fèi)與勞動(dòng)雜糅不清、玩耍與勞動(dòng)并存的社會(huì)現(xiàn)象而提出的，電影也描摹了游戲與工作、游戲與生活高度混合，勞動(dòng)高度異化、消費(fèi)高度符號(hào)化的現(xiàn)實(shí)。

這些內(nèi)容呈現(xiàn)其實(shí)并不夸張。影片最后的有限與無限則是對(duì)元宇宙的可能性進(jìn)行探討，究竟我們獲得數(shù)字化身之后，是新生還是孿生？這些價(jià)值對(duì)壘都是未來技術(shù)哲學(xué)需要繼續(xù)回答的問題。